FAUSTI – Nas histórias da Páscoa os Evangelhos diferem muito, apesar de terem em comum os elementos fundamentais. São eles o túmulo vazio, o anúncio da ressurreição e os encontros com o Ressuscitado – inicialmente não reconhecido e depois reconhecido através da Palavra e do Pão – que ressuscitam quem O encontra. A intenção, comum a todos, é a de qualquer autor. Envolva o leitor na experiência contada, para que ela se torne sua. Contudo, cada evangelista tem uma perspectiva particular: acentua um aspecto e não outro, destacando diferentes facetas de uma mesma realidade. Pode-se dizer que os quatro evangelistas nos oferecem uma visão quadridimensional do mistério cristão. Marcos quer levar à fé no Evangelho: quem escuta a Palavra encontra diretamente o Senhor que fala e opera nele o que diz. Mateus, assumindo isto, que é o fundamento da fé, destaca o aspecto comunitário. A palavra do Filho nos torna irmãos entre nós. Lucas, por sua vez, sublinha a dimensão missionária. A fraternidade abre-nos a todos os homens, até aos confins da terra. João, consciente de ser o último entre aqueles que viram Jesus, declara a importância de “crer sem ver”. Cada acontecimento, único e irrepetível, só é visto por quem está próximo no tempo e no espaço. Mas a palavra de quem a testemunha torna-a presente também para quem a escuta. O tema de João 20 é a relação entre “ver e crer” (8-29). você vê um fato e acredita no que ele significa. O homem é aquele que sabe ler a realidade. Cada acontecimento é um sinal, que só tem significado para quem o compreende. A fé não é cega: é a inteligência que capta o significado dos factos e percebe porque são assim e não diferentes. Acreditar não é ingenuidade, mas a leitura mais razoável da realidade. Os primeiros discípulos, contemporâneos de Jesus, acreditam Nele não só porque o viram ressuscitado, mas também porque experimentaram o que significa para eles que Ele ressuscitou. Nós, que viemos depois, acreditamos na sua Palavra. Acolhendo o seu testemunho, vemos com os seus olhos. Contudo, quem crê, quer tenha visto ou não, faz a mesma experiência: adere com amor ao Senhor Ressuscitado e vive pelo Seu Espírito. A promessa do Senhor só é compreensível após o seu cumprimento e à luz do Seu Espírito de Amor (14.26). Por esta razão os discípulos só podem acreditar na Escritura e na Palavra de Jesus depois da Sua Ressurreição. Sempre permanece um véu no rosto de quem lê a Escritura, que é eliminado pela conversão a Cristo Senhor. E isto é dado àqueles que contemplaram Seu Amor e O amam. Para nós, que seguimos o primeiro que o viu e tocou, os Evangelhos e toda a Escritura tornam-se como o Corpo de Cristo: são o sinal no qual O encontramos e O vemos Ressuscitado. “Está consumado” – é o última Palavra de Jesus que, tendo dado as vestes aos soldados e confiado o discípulo à Mãe e este ao discípulo, acaba de beber o nosso vinagre. Assim Sua missão é cumprida. Mostrando a Glória do Amor extremo, ele nos dá o Espírito, que agora vemos e conhecemos Nele. O Evangelho de João é verdadeiramente o “Evangelho espiritual”, a Boa Nova que o Espírito, Vida de Deus, é comunicado aos homens. Com a sua morte, Jesus não chega ao fim, mas ao fim da sua existência. Depois da Cruz começa o sétimo dia, quando Deus, tendo completado a criação, finalmente descansa do seu trabalho (Gn 2,2). O Filho do homem é gerado no céu, a Seus pés nasce Jesus a nova humanidade dos filhos de Deus, ao retornar ao Pai com a nossa carne, entrega o Seu Espírito a toda carne, o que nos torna Seus irmãos. O que foi realizado no Gólgota permanece sempre à nossa disposição no memorial eucarístico, dom permanente da Sua Carne e do Seu Sangue, do Seu Corpo e do Seu Espírito.
-->Jesus, como protagonista ativo, vivencia conscientemente Sua morte e dirige o momento final de Sua passagem deste mundo para o Pai. Assim como legou aos seus inimigos as suas vestes e a sua túnica, ele deixa ao seu discípulo – e nele a todos – a Mãe e o Espírito, o Sangue e a Água. No final, em vez do grito de abandono (Sl 22,2) ou de confiança (Sl 31,6), há o anúncio: “Está consumado”. O Messias sofredor em João é explicitamente apresentado como o Rei da Glória: o Crucificado é vitorioso. A partida de Jesus, culminando no dom do Espírito, está sob o sinal do cumprimento. Tudo é entregue e bem-vindo. No início há a consciência de que tudo está consumado (28a), no final a Palavra que o revela a todos (30a) e no meio a consideração do evangelista que declara o cumprimento da Escritura (28b). “Depois disto” todas as coisas já estão realizadas, no que diz respeito a Jesus. Ele viveu o Amor com perfeição, até à morte. De facto, seguindo o mandato do Pai, ele deu a sua vida em favor dos seus irmãos (10,18); depois, entregando a Mãe ao discípulo e esta ao discípulo, deu aos mortais a reciprocidade do amor. Ele não pode dar-nos mais: deu-nos o próprio Deus, que é amor mútuo entre Pai e Filho. Isso é tudo, e fora disso não há nada. Chegou a hora da glória, para a qual apontava a Sua vida. A nova criação está completa: Ele mesmo é a nova criatura, o Filho que ama o Pai e os irmãos com o mesmo amor. Mas o que se completou na cruz apenas começou aos pés da cruz com a Mãe e o discípulo amado. O que já está perfeitamente concluído Nele, “a partir daquela hora” deve continuar a ser cumprido em nós até a Sua volta. Com efeito, o seu regresso é agora o crescimento do seu Amor em nós: o seu regresso a nós é o nosso regresso a Ele. Por isso o discípulo amado, testemunha do Amor, nunca morrerá (21,23): O amor nunca terá fim (). 1Cor 13,8), mas crescerá para nós até o infinito. Com efeito, Deus é Amor (1 Jo 4, 8-16).
Leitura do Livro dos Atos dos Apóstolos Atos 16:1-10
Paulo chegou também a Derbe e Listra, onde havia um discípulo chamado Timóteo, filho de uma judia crente, mas seu pai era grego.
Os irmãos em Listra e Icônio falavam muito bem dele, e Paulo o convidou para ir com ele.
Por causa dos judeus daquela região, Paulo o circuncidou, pois todos sabiam que seu pai era grego.
Ao viajarem de cidade em cidade, transmitiam ao povo, para que o observassem, as decisões tomadas pelos apóstolos e presbíteros em Jerusalém.
Dia após dia, as igrejas se fortaleciam na fé e aumentavam em número.
Atravessaram os territórios da Frígia e da Galácia, porque o Espírito Santo os havia impedido de pregar a mensagem na província da Ásia.
Ao chegarem à Mísia, tentaram seguir para a Bitínia, mas o Espírito de Jesus não o permitiu, então atravessaram a Mísia e desceram a Trôade.
Durante a noite, Paulo teve uma visão.
Um macedônio se apresentou diante dele e lhe suplicou com estas palavras: "Venha à Macedônia e nos ajude!"
Depois da visão, buscamos imediatamente passagem para a Macedônia, concluindo que Deus nos havia chamado para anunciar-lhes as Boas Novas.
Evangelho do dia Do Evangelho segundo João 15:18-21
Jesus disse aos seus discípulos: "Se o mundo vos odeia, sabei que primeiro me odiou a mim. Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; mas, porque não sois do mundo, e eu vos escolhi, dele vos escolhi, por isso o mundo vos odeia. Lembrem-se das palavras que eu vos disse: 'Nenhum servo é maior do que o seu senhor.'" Se me perseguiram, também perseguirão vocês. Se guardaram a minha palavra, também guardarão a de vocês. E farão tudo isso contra vocês por causa do meu nome, porque não conhecem aquele que me enviou."
Palavras dos Papas Especialmente ao se despedir dos Apóstolos, Jesus falou muitas vezes sobre o mundo (cf. Jo 15,18-21). E aqui Ele diz: “Se o mundo vos odeia, sabei que antes de vós me odiou a mim” (v. 18). Ele fala claramente do ódio que o mundo tinha por Jesus e terá por nós. E na oração que faz à mesa com os discípulos durante a Última Ceia, pede ao Pai que não tire os seus discípulos do mundo, mas que os defenda do espírito do mundo (cf. 17,15). Penso que podemos nos perguntar: O que é o espírito do mundo? Que mundanidade é essa capaz de odiar, de destruir Jesus e seus discípulos e, mais ainda, de corrompê-los e corromper a Igreja? (...) A mundanidade é uma cultura. É uma cultura do transitório, uma cultura das aparências, da maquiagem, uma cultura do “hoje sim, amanhã não; amanhã sim e hoje não”. Tem valores superficiais. Uma cultura que não conhece a fidelidade, porque muda sempre conforme as circunstâncias, tudo é negociável. Esta é a cultura mundana, a cultura da mundanidade. E Jesus insiste em nos defender disso e reza para que o Pai nos defenda dessa cultura da mundanidade. (Papa Francisco, Homilia Santa Marta, 16 de maio de 2020)
FAUSTI – Nas histórias da Páscoa os Evangelhos diferem muito, apesar de terem em comum os elementos fundamentais. São eles o túmulo vazio, o anúncio da ressurreição e os encontros com o Ressuscitado – inicialmente não reconhecido e depois reconhecido através da Palavra e do Pão – que ressuscitam quem O encontra. A intenção, comum a todos, é a de qualquer autor. Envolva o leitor na experiência contada, para que ela se torne sua.
RispondiEliminaContudo, cada evangelista tem uma perspectiva particular: acentua um aspecto e não outro, destacando diferentes facetas de uma mesma realidade.
Pode-se dizer que os quatro evangelistas nos oferecem uma visão quadridimensional do mistério cristão.
Marcos quer levar à fé no Evangelho: quem escuta a Palavra encontra diretamente o Senhor que fala e opera nele o que diz.
Mateus, assumindo isto, que é o fundamento da fé, destaca o aspecto comunitário.
A palavra do Filho nos torna irmãos entre nós.
Lucas, por sua vez, sublinha a dimensão missionária.
A fraternidade abre-nos a todos os homens, até aos confins da terra.
João, consciente de ser o último entre aqueles que viram Jesus, declara a importância de “crer sem ver”.
Cada acontecimento, único e irrepetível, só é visto por quem está próximo no tempo e no espaço.
Mas a palavra de quem a testemunha torna-a presente também para quem a escuta.
O tema de João 20 é a relação entre “ver e crer” (8-29). você vê um fato e acredita no que ele significa.
O homem é aquele que sabe ler a realidade. Cada acontecimento é um sinal, que só tem significado para quem o compreende.
A fé não é cega: é a inteligência que capta o significado dos factos e percebe porque são assim e não diferentes. Acreditar não é ingenuidade, mas a leitura mais razoável da realidade.
Os primeiros discípulos, contemporâneos de Jesus, acreditam Nele não só porque o viram ressuscitado, mas também porque experimentaram o que significa para eles que Ele ressuscitou.
Nós, que viemos depois, acreditamos na sua Palavra.
Acolhendo o seu testemunho, vemos com os seus olhos.
Contudo, quem crê, quer tenha visto ou não, faz a mesma experiência: adere com amor ao Senhor Ressuscitado e vive pelo Seu Espírito. A promessa do Senhor só é compreensível após o seu cumprimento e à luz do Seu Espírito de Amor (14.26).
Por esta razão os discípulos só podem acreditar na Escritura e na Palavra de Jesus depois da Sua Ressurreição.
Sempre permanece um véu no rosto de quem lê a Escritura, que é eliminado pela conversão a Cristo Senhor.
E isto é dado àqueles que contemplaram Seu Amor e O amam.
Para nós, que seguimos o primeiro que o viu e tocou, os Evangelhos e toda a Escritura tornam-se como o Corpo de Cristo: são o sinal no qual O encontramos e O vemos Ressuscitado. “Está consumado” –
é o última Palavra de Jesus que, tendo dado as vestes aos soldados e confiado o discípulo à Mãe e este ao discípulo, acaba de beber o nosso vinagre. Assim Sua missão é cumprida.
Mostrando a Glória do Amor extremo, ele nos dá o Espírito, que agora vemos e conhecemos Nele. O Evangelho de João é verdadeiramente o “Evangelho espiritual”, a Boa Nova que o Espírito, Vida de Deus, é comunicado aos homens.
Com a sua morte, Jesus não chega ao fim, mas ao fim da sua existência.
Depois da Cruz começa o sétimo dia, quando Deus, tendo completado a criação, finalmente descansa do seu trabalho (Gn 2,2).
O Filho do homem é gerado no céu, a Seus pés nasce
Jesus a nova humanidade dos filhos de Deus, ao retornar ao Pai com a nossa carne, entrega o Seu Espírito a toda carne, o que nos torna Seus irmãos.
O que foi realizado no Gólgota permanece sempre à nossa disposição no memorial eucarístico, dom permanente da Sua Carne e do Seu Sangue, do Seu Corpo e do Seu Espírito.
-->Jesus, como protagonista ativo, vivencia conscientemente Sua morte e dirige o momento final de Sua passagem deste mundo para o Pai. Assim como legou aos seus inimigos as suas vestes e a sua túnica, ele deixa ao seu discípulo – e nele a todos – a Mãe e o Espírito, o Sangue e a Água.
EliminaNo final, em vez do grito de abandono (Sl 22,2) ou de confiança (Sl 31,6), há o anúncio: “Está consumado”. O Messias sofredor em João é explicitamente apresentado como o Rei da Glória: o Crucificado é vitorioso. A partida de Jesus, culminando no dom do Espírito, está sob o sinal do cumprimento. Tudo é entregue e bem-vindo.
No início há a consciência de que tudo está consumado (28a), no final a Palavra que o revela a todos (30a) e no meio a consideração do evangelista que declara o cumprimento da Escritura (28b).
“Depois disto” todas as coisas já estão realizadas, no que diz respeito a Jesus. Ele viveu o Amor com perfeição, até à morte. De facto, seguindo o mandato do Pai, ele deu a sua vida em favor dos seus irmãos (10,18); depois, entregando a Mãe ao discípulo e esta ao discípulo, deu aos mortais a reciprocidade do amor. Ele não pode dar-nos mais: deu-nos o próprio Deus, que é amor mútuo entre Pai e Filho. Isso é tudo, e fora disso não há nada.
Chegou a hora da glória, para a qual apontava a Sua vida. A nova criação está completa: Ele mesmo é a nova criatura, o Filho que ama o Pai e os irmãos com o mesmo amor.
Mas o que se completou na cruz apenas começou aos pés da cruz com a Mãe e o discípulo amado. O que já está perfeitamente concluído Nele, “a partir daquela hora” deve continuar a ser cumprido em nós até a Sua volta. Com efeito, o seu regresso é agora o crescimento do seu Amor em nós:
o seu regresso a nós é o nosso regresso a Ele. Por isso o discípulo amado, testemunha do Amor, nunca morrerá (21,23): O amor nunca terá fim (). 1Cor 13,8), mas crescerá para nós até o infinito.
Com efeito, Deus é Amor (1 Jo 4, 8-16).
Leitura do Livro dos Atos dos Apóstolos
RispondiEliminaAtos 16:1-10
Paulo chegou também a Derbe e Listra,
onde havia um discípulo chamado Timóteo,
filho de uma judia crente,
mas seu pai era grego.
Os irmãos em Listra e Icônio falavam muito bem dele,
e Paulo o convidou para ir com ele.
Por causa dos judeus daquela região, Paulo o circuncidou,
pois todos sabiam que seu pai era grego.
Ao viajarem de cidade em cidade,
transmitiam ao povo, para que o observassem, as decisões
tomadas pelos apóstolos e presbíteros em Jerusalém.
Dia após dia, as igrejas se fortaleciam na fé
e aumentavam em número.
Atravessaram os territórios da Frígia e da Galácia,
porque o Espírito Santo os havia impedido
de pregar a mensagem na província da Ásia.
Ao chegarem à Mísia, tentaram seguir para a Bitínia,
mas o Espírito de Jesus não o permitiu,
então atravessaram a Mísia e desceram a Trôade.
Durante a noite, Paulo teve uma visão.
Um macedônio se apresentou diante dele e lhe suplicou com estas palavras:
"Venha à Macedônia e nos ajude!"
Depois da visão,
buscamos imediatamente passagem para a Macedônia,
concluindo que Deus nos havia chamado para anunciar-lhes as Boas Novas.
Evangelho do dia
Do Evangelho segundo João
15:18-21
Jesus disse aos seus discípulos:
"Se o mundo vos odeia, sabei que primeiro me odiou a mim.
Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu;
mas, porque não sois do mundo,
e eu vos escolhi, dele vos escolhi,
por isso o mundo vos odeia.
Lembrem-se das palavras que eu vos disse:
'Nenhum servo é maior do que o seu senhor.'" Se me perseguiram, também perseguirão vocês.
Se guardaram a minha palavra, também guardarão a de vocês.
E farão tudo isso contra vocês por causa do meu nome,
porque não conhecem aquele que me enviou."
Palavras dos Papas
Especialmente ao se despedir dos Apóstolos, Jesus falou muitas vezes sobre o mundo (cf. Jo 15,18-21). E aqui Ele diz: “Se o mundo vos odeia, sabei que antes de vós me odiou a mim” (v. 18). Ele fala claramente do ódio que o mundo tinha por Jesus e terá por nós. E na oração que faz à mesa com os discípulos durante a Última Ceia, pede ao Pai que não tire os seus discípulos do mundo, mas que os defenda do espírito do mundo (cf. 17,15). Penso que podemos nos perguntar: O que é o espírito do mundo? Que mundanidade é essa capaz de odiar, de destruir Jesus e seus discípulos e, mais ainda, de corrompê-los e corromper a Igreja? (...) A mundanidade é uma cultura. É uma cultura do transitório, uma cultura das aparências, da maquiagem, uma cultura do “hoje sim, amanhã não; amanhã sim e hoje não”. Tem valores superficiais. Uma cultura que não conhece a fidelidade, porque muda sempre conforme as circunstâncias, tudo é negociável. Esta é a cultura mundana, a cultura da mundanidade. E Jesus insiste em nos defender disso e reza para que o Pai nos defenda dessa cultura da mundanidade. (Papa Francisco, Homilia Santa Marta, 16 de maio de 2020)